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三国在中国文明进程中不过60年，为何却被后世如此津津乐道？你怎么看？

谢邀，我是以史为鉴墨上桑。

三国历史之所以被人称道，主要是下面几个原因。

1、三在中国历史中是一个非常神奇的数字。比如三皇，三代，三才，三清等。人们习惯了许多三的词语。在这样的习惯之下三国读起来朗朗上口，符合国人习惯性的审美。

2、三国势力脉络清晰，曹操有五子良将，刘备有五虎将，孙权麾下差一点，但是周瑜、张昭、鲁肃、吕蒙等人物也都算是熟面孔。

就算不识字的文盲也可以清楚分辨三个势力的主要人物。如果换成五代十国的历史故事，要分清十几个国家的顺序和势力范围都要头大，别说是老百姓，估计许多读书人都容易弄混。

3、三国故事跌宕起伏，从统一到混乱，再到三国鼎立，然后三国又回归大一统政权。

三国故事中，从汉末天下大乱，群雄并起，一直到三足鼎立，再到三家归晋。故事从一而始，至一而终。符合国人对于天下大势，分久必合，合久必分的历史认知。

4、从正史到演义。

历代文人持续创造了许多脍炙人口的三国故事，苏轼在笔记中就记载了宋朝时期人们在听三国故事的时候，听到刘备就很开心，听到曹操就很生气的段子。

什么十八路诸侯讨伐董卓，刘备三让徐州，温酒斩华雄曹操青梅煮酒，卧龙凤雏，草船借箭、借东风。。。这些著名的故事多数都是来自于一代代民间故事人物的改编。

后来到明清时期，罗贯中终于汇集文人之大成，创作出了脍炙人口的四大名著之《三国演义》。从此把三国的影响力又推向了一个高峰。

在上世纪90年代，通过电视这种传媒，央视耗费巨大的人力物力，拍摄了一篇史诗级的电视剧，将存在于人们想象中的三国演义，完美的具象化。至今人们提起诸葛亮首先想到的是唐国强，提到曹操想到的是鲍国安。可见其巨大的影响力。

正是因为上面几个因素的综合影响，才让三国在老百姓中拥有了巨大的影响力。

我是以史为鉴墨上桑，欢迎关注

三国时期是一个人才辈出的年代，整个文化发展是非常好的，如建安七子和曹氏父子的文采就非常能代表当时的成就，另外各方在争夺天下之间的斗争可以说是精彩绝伦，加上三国演义这本小说的渲染，更增加了三国时期各方势力之间争奇斗艳，尔虞我诈。名将和谋士数不胜数。让后世人看一直回味无穷。

三国之所以津津地被人们乐道、熟悉，是因为:传承。

为什么？是因为故事情节、内容、人物等等，很有意思、很吸引人。也是因为前人的不断的推荐、讲述，给后人一代一代的瀼输，以至叫人记得住。

假如拿出<山海经>读给你听，你会因听不懂而讨厌，更不会传读给别人，因为别人也听不懂会更讨厌，也就不会广泛的去传播。因此很多优秀的古典著作，因为难懂，因为文学性的描写不如三国的描写那么动人，所以不为人们认可。

因为世界越乱 人的潜力越大 三国恰好是最乱的时代，所以是最精彩的，而曹操更是其中的佼佼者，可以说曹操是一个不是皇帝却胜于所有皇帝的人物，有这样一个人物在的时代，这时代怎能不精彩。

嘴上，我们谈的是三国；心里，我们谈的是自己。

谢谢邀请，从公元184年黄巾起义开始，到公元280年西晋统一，三国虽然只有短短的不到100年，但三国历史却被后世如此津津乐道，有着深层次的原因。

（新三国曹操剧照，来源于网络）

一、罗贯中《三国演义》的贡献。史学研究本来是精英阶层的“专利”，与世俗文化有着天然的隔阂和距离。普通大众主要通过“说书”、“戏曲”等方式，对各种历史情节不断进行演绎、传播，了解的都是一些碎片化的历史。所以，后世有许多被演绎的故事，比如：潘美本是功勋卓著的宋初名将，结果成了奸臣；苏定方乃赫赫有名的大唐名将，结果也成了奸臣，这就是市井演绎的结果。《三国志》太正，老百姓不喜欢，但是罗贯中的《三国演义》不是正史、是小说，普通大众都能读的懂，就像当年明月的《明朝那些事儿》、孙皓晖的《大秦帝国》一样，让本来对历史有着敬畏感和距离感的普通大众能够置身其中，淋漓酣畅的读历史，架起了普通大众熟读历史的桥梁。仅仅能读懂还不够，关键罗贯中的《三国演义》还太好，属四大名著，有极高的文学价值。历史小说多了去了，但有几本历史小说能比的上《三国演义》的水平，开篇一句“话说天下大势，合久必分、分久必合”就征服了无数读者的心，称得上是“前无古人，至少到目前为止依然后无来者”的鸿篇巨著，其拥有的“粉丝量”恐怕大到惊人。

（新三国司马懿剧照，来源于网络）

二、影视剧和游戏的传播力量。仅仅靠《三国演义》，三国故事已经“飞入寻常百姓家”了。但还不够，除了古代的各种戏曲外，现代影视技术继续传播三国故事。比如：《三国演义》、《新三国》、《品三国》等影视节目，《三国群英传》、《三国无双》、《三国志》等游戏，这些贴近普通大众的传播手段，让三国成为一代又一代人的“必学科目”。即使完全不懂历史的人，也都能说上几个耳熟能详的三国人物，讲上几段三国故事。三国这段历史不再是精英阶层的“专利”，而是普通大众唯一能、也愿意津津乐道的历史片段。每一个普通大众都结合自己所熟知和理解的三国故事进行各种演绎，把三国变成了一种大众文化。

三、三国文化的普世价值。三国这段历史，没有固定的主导价值，一个个鲜活的人物形象，每一个普通人几乎都能从中找到自己的“脸谱”，有人喜欢奸诈的曹操、有人喜欢仁义的刘备、有人喜欢智慧的诸葛亮、有人喜欢忠武的关羽、有人喜欢儒雅的周瑜、有人喜欢隐忍的司马懿。在这个世界里，没有好人坏人之分，大家看到的是谋略的碰撞和智慧的较量；在达成平衡的天下三分中，没有谁是英明神武的，没有哪一方势力是一家独大的，孙权夷陵之战打败刘备，立即要遣使求和，防备曹魏“黄雀在后”。这个世界充满权谋、奸计、自私，但也充满忠义、智慧、奋争，如：桃园结义、三顾茅庐、青梅煮酒论英雄等，是中国传统文化的浓缩版、现实版。赤壁之战前，我们或许还能看到在诸侯兼并过程中，一些诸侯犯下低级错误导致自己最后身死国灭。但从赤壁之战开始，我们发现每一次较量都是高手过招，看不到明显的失误。到后三国时代，我们发现，诸葛亮也扶不起刘阿斗，曹操祖孙三代都熬不死司马懿，又感觉人生如三国一样，奋争与努力的背后，还有不尽的无奈。从此，三国不再是三国，而“演义”成了一种文化，成了一种植根到我们每一个人骨子里的文化。

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